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读《论语》谈修身的浅见
民进退休一支部 曾广源
2013年6月14日
古人谈修身离不开齐家治国平天下，可见其修身之目的是通过齐家以扬名声、收民望，一朝为朝廷所赏识，从而平步青云，达到治国、平天下的目的。成功的例子颇多，如战国时期的四公子皆视为修身、齐家、治国、平天下的典范。然而亦有怀才不遇、郁郁而终的，如秦人邓弼，虽有举鼎之力，断斗牛脊之勇，答辩库书如流之才，终于不得志而没。可见这青云之路，亦非人尽可登，随着时代的变迁，今天所提的修身其目的与昔日不同，国已非孤家、寡人所有，而家亦非为朝廷所重剥而提供人力、财力、物力之所。例子不胜枚举，可见之木兰从军。民乃国之本，所以今天的全民修身，其目的应是奔小康完“中国梦”，提高人民的素质，发扬当家作主精神，为了建设和谐社会，迈向具有中国特色的社会主义坚定不移奋勇前进。
修身目的既已明确，在奋进征途中，如何通过学《论语》来护驾保航，快速前进，成为修身的指南，这项任务就落实在读《论语》身上，在诸子百家的学说中有不少陈述有关修身之谈论，如朱子（朱熹）家规，曾文正（曾国藩）家训等均为一时立身处世的政治家格言，为何皆不取，而对《论语》有所独钟。《论语》记载了孔子与门下弟子答问谈话，从内容上覆盖面广，实论精辟，在儒家学术思想中有重要的地位，特别对教育专人所作的贡献，对至圣光先师孔子曾有“上大人，孔乙己，化三千，七十士”的赞颂。因此读《论语》确可指导、帮助如何做好修身。建立民主、平等、关爱、和睦家庭，以构建和谐的社会。
读《论语》还要采取去芜存菁、古为今用的态度。因为人生存在各个不同的社会领域中，思想、言行亦会收到不同程度的影响。《论语》也应存在，孔子也不例外。例如对“礼”要求做到“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”，而对妇女则要求遂以礼教所规的“三从四德”；又如在维护封建社会秩序中所规下的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”里讲到“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，难道这些是非不分、黑白不明的章句，也要一律硬套而不加以区别？所以，读《论语》可以提高我们分清黑白是非，区别好坏善恶的能力，再以科学发展观的态度通过实践的检验，为达到修身的目的，实现中华民族之伟大复兴的中国梦而奋斗。
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